《南方人物周刊》2022年第11期

消失在城市的缝隙中

• 他们都在很年轻的时候出来打工，干着卖力气的活儿，这么多年下来，没学会拿手的技能，没买过社保，钱全给了儿女。儿女成家了，又想着打工养老，按老陈的说法：“我们没有休息，只有老弱病残才回乡。”

拜登的新核宣言是更为激进还是保守？

• 实际上这是两种威慑选择，核清晰是威慑那些拥有核武器的国家，让对方不敢对自己发动核攻击，否则会回以非常清晰的核武器报复。核模糊针对的则是非核国家，如果对手没有核武器但是对我发动全面攻击，那么我可能会使用核武器以让对方心有忌惮。

播客客厅、都市摇篮曲与声音的河流

• 这种焦虑感是不能和同学聊的，因为往往越聊越焦虑。
• 但当互联网成为基础设施的时候，世界的乌烟瘴气直接移植到了互联网，年轻人会主动寻求一种新的共同认同，就像最早的博客一样，播客提供了一个新的互联网分化出的乌托邦。”这是一个人们可以深度表达和倾听的声音平台，他说，播客提供的这种安全感和彼此的认同感，在这个时代非常稀缺。
• 做播客这几年，在与不同的人和议题的碰撞中，张之琪认识到自己的更多局限和面向，也更接受现实的混沌和思维的有限。
• 但现实不是这样的，回到现实的复杂和混沌，人要重新面对很多不确定的感觉，不知道该相信谁的感觉，你需要克服的是你不能解释一个事情，这个世界有很多新出现的现象，很多事情福柯也解释不了。
• 播客和听觉节目的奥秘在于肉身性。在声音打开的这一瞬间，身临其境是一种彻底的真实，是同一时间的共在，我觉得这可能是一个大奥秘。”王敦说，音频消费产品都附着于这种真实性之上，通过声音，播客能让人感受到生命本身的在场
• 人们常说这是一个信息爆炸的年代，思维被视觉符号不停地刺激，不断在头脑中产生繁复的符号性关联，视觉的符号化带来的问题是思维劫持。视觉牵动理性进行审视和评判，但声音无法客观，因为它是在时间中展开的，所以它比较慢，比较迂回。”王敦说。相比图片以及感官和符号元素复杂的视频，“单凭声音的话，我们要在时间当中一点点走才能了解对方的意图，相当于一条河流，不可能从源头就看到这条河往什么地方流。

云南咖啡，热潮下的精品化之路

• 精品路线符合云南的现实需求，是大势所趋，“与中南美洲、非洲、东南亚等咖啡产区相比，本土的劳动力成本要多出五六倍，单位成本较高，云南咖啡在种植环节就没有优势（国际期货市场并不会考虑这些差异）

李杰童年美术馆里的奥秘

• 学校教育从某种意义上扭转了家庭作为仅有的儿童教育途径的情势，人类社会赋予儿童新的社会角色：学习者、投资未来的对象，并将其作为社会共同的财产……而童年则成了一份长期无薪的实习工作，用来在日渐缩小的中产阶级中谋得一席之地。

“法兰西”的光鲜、腐烂与救赎

• 事实上，法兰西作为一个公众人物对第三世界民众以及本土下位者的关心，姿态要大于实质。这也是某种属于法国文化的传统：从萨特到福柯，再到当今的巴迪欧和贝尔纳·亨利-莱维，法国知识分子对自身名人身份的在意程度，似乎一直不亚于他们对被侮辱和被损害者的关切，而且他们经常倾向于将社会公共问题与个人生活困惑相混淆。自我意识过剩，是属于法国文化精英的突出特征
• 当今媒体所身处的数码时代是高度规范化、无菌、二元的，它在试图消解世界与人性的复杂。而《法兰西》要做的，正是将这种复杂还原。一个社会可以同时既虚伪又真诚，一个个体也可以同时兼具崇高与粗俗、可亲与可鄙。

《南方人物周刊》2022年第15期

无视法律的人——超级富豪的封建世界

• 经济学家和政治家已经在谈论“新封建主义”，因为阶级社会在各地以不同但同样令人恼火的形式回归：新贵族是一小部分亿万富翁，他们之下是广大普通收入者，这些普通收入者对收入停滞和税收、物价等上涨的不满正在危险地增长。

后窗·电影 SUPPLEMENT MOVIE

• 每个宇宙每时每刻都在喊叫着争夺你的注意力。你无法一直专心待在任何一个宇宙中，只留下一地的碎片、矛盾与困惑，只有在几个短暂的瞬间里，一切才有道理可言。
• 它既反思着这个社交媒体时代，又洋洋自得地对这时代表示出归属感。后现代文化工业大概就是这样一个无限自循环的莫比乌斯环，大概只有真正具有破坏性和自省意识的新力量才有机会将其打破。